2008年12月03日
横浜デリヘル 稲波 の出自集団との関連性
出自集団との関連性とはいったいなんでしょうか。
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「先祖」を社会的に意味づけする社会においても、生物学的・遺伝的に見て繋がりのある先行者が全て「先祖」と見なされている訳では必ずしもない。特定のタイプ、カテゴリーの人間を「先祖」としている。 祖先崇拝を行う社会において、「先祖」とされる人は、その社会の親族構造と関連性がある。すなわち父系社会においては、父方の生物学的先祖であった人が「先祖」とされるなど、崇拝する側の親族構造・社会制度、「先祖」とされる対象のヒエラルキー・システムに、相関性・関係性があるのである。[1][2][3]
日本の祖霊信仰
祖先の霊を祀り、崇拝する。日本では先祖の事を「ご先祖様」「ホトケ様」と言い、一般家庭で位牌を仏壇の中央にまつる慣習や、盆や彼岸にこれらの霊をまつる行事が祖霊信仰に属する。なお、以下は主に日本における祖霊信仰について解説する。沖縄・奄美(旧琉球領)における祖霊信仰については琉球の信仰の項を参照のこと。
概要
死者が出ると、初七日・四十九日と法要を行い供養し(詳しくは中陰を参照)、さらに一年後に一周忌、二年後に三回忌、七回忌と法要を行う。その後、三十三回忌(地域によって差がある。四十九回忌、五十回忌のところもある)を迎えると、「弔い上げ」といって、このような法要を打ち切る。この「弔い上げ」は、関西以遠地方では生木の葉がついた塔婆を建てたり、東北地方では位牌を家から寺に納めたり、川に流したりと、地域によって異なる。この「弔い上げ」を終えると、死者の供養は仏教的要素を離れる。それまで死者その人の霊として個性を持っていた霊は、「先祖の霊」という単一の存在に合一される。これが祖霊である。祖霊は、清められた先祖の霊として、家の屋敷内や近くの山などに祀られ、その家を守護し、繁栄をもたらす神として敬われるのである。前述の通り、先祖の霊を「ホトケ様」「カミ様」「ご先祖様」と呼ぶ事にはこのような意味があるのである。
起源
祖霊信仰は、前述のように、盆や彼岸の行事などの形で日本全国に普通に見られる信仰である。しかし、祖霊信仰がいつ頃から始まったかを明確に知る事は難しい。祖霊信仰のような祖先崇拝は日本を除いては、中国や太平洋地域の一部の限られた場所にしか見る事しか出来ない。そこで、祖先から家という事に関して考えてみる事が出来れば、祖霊信仰の発生時期について多少の理解の手助けにはなる。原始段階においてのそのような信仰があったかは不明であるが、日本で稲作が伝播した農耕時代以後、農村社会の中で家という集団は確立されていった。つまり、水田耕作のための共同作業における労働力や財産の共有、子孫を残すという意義に関して家という存在は重要になってきたのである。そのため、時代が下って、ヤマト王権になると、氏姓制度によって、氏という同じ先祖を持つ集団が勢力を持つようになる。こうした農耕時代からヤマト王権にかけての家もしくは氏という存在が重要視されるようになった段階になって、共通の祖先の霊を崇拝するという信仰が発生したという考え方もある(このあたりには氏神信仰との関連も指摘されている)、というのが今の民俗学・歴史学上での見解であるが、あくまでそれは推測の域を出ないので、確証ある考え方という訳ではない。
引用『ウィキペディア(Wikipedia)』
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